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“社会儒学”学术会议召开 再思儒学的多元开展

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发表于 2018-3-20 17:51:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

2018年3月9日——11日,“社会儒学与儒学的多元开展”学术研讨会在厦门大学召开,与会学者就社会儒学的概念、性质、范围与方法,社会儒学与其他儒学概念(政治儒学、生活儒学、制度儒学与乡村儒学等)的关系,儒学的多元开展等主题展开讨论。此次研讨会由优德手机客户端厦门大学哲学系、山东社科院文化所、中国人民大学国学院与厦门大学朱子学研究创新团队主办,厦门大学哲学系承办。
华东师范大学教授杨国荣在《儒学的内核及其多向度展开》的论文中指出:“何为儒学”是发展儒学的前提,而仁与礼的统一是儒学之为儒学的根本点,仁与礼的统一既展开于儒学的整个观念系统,也体现于人的存在和社会生活的不同领域,而社会儒学是儒学内核与多元展开的综合性文化观念系统中一方面的体现。
清华大学政治系教授任剑涛同样以“何为儒家”的判断标准切入,认为无论是熊门师生的新外王承诺还是牟宗三的坎陷说,宗旨都不离内圣外王的直接贯通,内在理论和实践都未完成儒学的现代突破,而“内圣的归内圣,外王的归外王”才应当是儒学完成道德与政治分流运行之现代蜕变的突破标志。
山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺探讨了社会儒学与生活儒学之关系,并就社会儒学概念与谢晓东教授进行了商榷,具体阐述了生活儒学与社会儒学关系的厘定,生活儒学的三个层级与社会儒学三种意义之间的关联与差异。
陕西师范大学教授刘学智以《吕氏乡约》为切入点,将其置于宋明理学学术史视域下进行考察,认为其蕴含的思想在演变的不同阶段分别显示出以礼为教、笃行践履的关学精神,朱熹的性理学特征和王阳明的心学与乡村社会治理实践结合的特色,道德教化和乡村自治在乡约的实践中有效实现。
华东师大哲学系教授方旭东阐述了“分析的儒学”论纲,认为当今形势与古典时代已经发生了巨大变化,当代儒学的重要使命就是对诸如同性婚姻、安乐死等社会新状况提供解释,既是一种方法也包含康德式批判的“分析儒学”可以甄别儒学的基本价值,对儒学进行创造性转化。
中国人民大学教授韩星认为城镇社区儒学是社会儒学的新领域,城镇化是中国现代化变革的重要方面,为儒学的现代复兴和转换提供了历史机遇,城镇社区正是社会儒学在新时期可以大展身手的领域。
中国社科院世界宗教所研究员赵法生认为急需在中国乡村重建新的教化体系,而构建乡村儒学讲堂、公共祠堂和民间道堂三堂合一的教化体系正可以为乡土文明重建提供路径。
此次会议对以社会儒学为代表的儒学创新予以了集中而深入的探讨,是社会儒学的一次自识和反思,推动了社会儒学学术研究与应用实践的深化,可以说,是社会儒学发展的里程碑。同时,会议对儒学的内核界定与多向度开展也有积极且重大的意义。正如杨国荣教授所言,政治儒学、制度儒学、生活儒学和社会儒学均是儒学的不同侧重,儒学的真正特点在于在现实世界中解决人生问题,而最终,儒学的具体性、真实性将体现于儒学的综合性,儒学的某一方面的体现也将融贯于儒学的整个观念系统。
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